Un ultimo post su poeti dell'epoca omayyade. Nel mio tentativo di percorso nella poesia araba del Medioevo, ho privilegiato testi che hanno al centro il tema dell'amore sensuale e spirituale e del rapporto essere umano-natura. Presso gli arabi e poi presso i popoli islamizzati è però molto ampia, in tutte le epoche, anche la produzione di poesia religiosa. Porterò in questo scritto qualche esempio di composizioni di poeti kaharigiti, particolarmente interessanti, a giudizio di arabisti italiani come Francesco Gabrieli, Virginia Vacca e Daniela Amaldi.
Sono venuta da poco in possesso della Storia della letteratura araba classica dell'Amaldi, prima edizione 2004, Zanichelli. Si tratta di un manuale agile, è usato nell'Università Ca' Foscari di Venezia, insieme alle già più volte citate opere di Francesco Gabrieli e di Virginia Vacca. L'Amaldi racconta con particolare cura i contesti, e, nei limiti del possibile, inserisce nella sua storia letteraria, stralci di testi, naturalmente in traduzione, come ha già fatto Francesco Gabrieli ne La letteratura araba.
Sono venuta da poco in possesso della Storia della letteratura araba classica dell'Amaldi, prima edizione 2004, Zanichelli. Si tratta di un manuale agile, è usato nell'Università Ca' Foscari di Venezia, insieme alle già più volte citate opere di Francesco Gabrieli e di Virginia Vacca. L'Amaldi racconta con particolare cura i contesti, e, nei limiti del possibile, inserisce nella sua storia letteraria, stralci di testi, naturalmente in traduzione, come ha già fatto Francesco Gabrieli ne La letteratura araba.
Ho accennato al movimento kharigita in un mio precedente post un mio precedente post. Vale la pena riprendere il discorso su quest' “eresia” che accompagna e sconvolge l'Islam quasi appena nato.
